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<title>Harām</title>

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<h1 id="firstHeading" class="firstHeading mw-first-heading"><span class="mw-page-title-main">Harām</span></h1>

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<p><b>Harām</b> (<a href="Arabische_Sprache" title="Arabische Sprache">arabisch</a> <bdo dir="ltr"><bdi dir="rtl" lang="ar" class="arabic spanAr" style="unicode-bidi:isolate;font-size:120%;">حرام</bdi></bdo>, <a href="DIN_31635" title="DIN 31635">DMG</a> <i><span lang="ar-Latn" style="font-style:italic">ḥarām</span></i>) ist ein arabisches <a href="Adjektiv" title="Adjektiv">Adjektiv</a>, das im <a href="Islam" title="Islam">Islam</a> alles dasjenige bezeichnet, was nach der <a href="Scharia" title="Scharia">Scharīʿa</a> unantastbar (siehe auch <a href="Haram_(heiliger_Bezirk)" title="Haram (heiliger Bezirk)">Haram (heiliger Bezirk)</a>), unberührbar, unverletzlich, heilig, geheiligt oder aber verflucht, fluchbeladen bzw. verboten ist.<sup id="cite_ref-1" class="reference"><a href="#cite_note-1"><span class="cite-bracket">[</span>1<span class="cite-bracket">]</span></a></sup> In seiner Bedeutung ähnelt es im Deutschen am ehesten dem Begriff „<a href="Tabu" title="Tabu">Tabu</a>“. Demnach ist etwas <i>ḥarām</i>, wenn es mit einem Tabu belegt ist. Eine je nach Auslegung gegensätzliche Bedeutung zu <i>ḥarām</i> hat das Wort <i><a href="Halal" class="mw-redirect" title="Halal">ḥalāl</a></i> (<bdo dir="ltr"><bdi dir="rtl" lang="ar" class="arabic spanAr" style="unicode-bidi:isolate;font-size:120%;">حلال</bdi></bdo>). Es bezeichnet etwas nach der Scharīʿa Freigestelltes, das nicht mit einem Tabu belegt ist. Das Begriffspaar <i>ḥarām/ḥalāl</i> ist im Islam von höchster Bedeutung. Mit ihm wird sowohl in Bezug auf Handlungen als auch Objekte eine in der Religion begründete Ab- oder Zuneigung beschrieben.

</p><p>Die vermeintlich gegensätzliche Doppelbedeutung des Begriffs <i>ḥarām</i> als „heilig“ oder aber „verflucht“ und der damit einhergehende Interpretationsspielraum wird im jüdisch-christlichen Kontext nochmals verstärkt. Hier stellt das „<a href="Heilig" title="Heilig">Heilige</a>“ etwas in seinem Kern Positives und mit dem Göttlichen Assoziiertes dar. Durch diese Eigenschaft unterscheidet es sich grundsätzlich von aus der Religion abgeleiteten Tabus und kommt für eine treffende Übersetzung nur eingeschränkt in Frage.

</p>

<div class="mw-heading mw-heading2"><h2 id="Etymologie_und_verwandte_Begriffe">Etymologie und verwandte Begriffe</h2></div>

<p>Der Begriff <i>ḥarām</i> ist <a href="Genetische_Verwandtschaft_(Linguistik)" title="Genetische Verwandtschaft (Linguistik)">urverwandt</a> mit dem <a href="Hebr%C3%A4ische_Sprache" title="Hebräische Sprache">hebräischen</a> Begriff <i><a href="Bann_(Bibel)" title="Bann (Bibel)">ḥerem</a></i> (חרם), der in der hebräischen <a href="Bibel" title="Bibel">Bibel</a> eine Aussonderung und Übereignung von Gütern und Personen an den Gott Israels <a href="JHWH" title="JHWH">JHWH</a> bezeichnet und in der <a href="Lutherbibel" title="Lutherbibel">Lutherbibel</a> mit „Bann“ übersetzt wird. Verwandt mit ḥarām ist auch das <a href="Syrische_Sprache" title="Syrische Sprache">syrische</a> Verb ܚܪܡ (ḥrm), das „weihen, verfluchen“ bedeutet.

</p><p>Einen gemeinsamen Wortstamm hat das Adjektiv <i>ḥarām</i> mit dem arabischen Substantiv <i><a href="Haram_(heiliger_Bezirk)" title="Haram (heiliger Bezirk)">Ḥaram</a></i>, das einen mit Tabus belegten Bezirk kennzeichnet. Zur gleichen Wurzel gehört auch <a href="Harem" title="Harem">Harem</a>, dessen Bedeutung „Heiliger, unverletzlicher Ort; Heiligtum; geheiligter Bereich; weibliche Familienmitglieder, Frauen, Ehefrau“ umfasst.

</p>

<div class="mw-heading mw-heading2"><h2 id="Als_Begriff_für_Handlungen"><span id="Als_Begriff_f.C3.BCr_Handlungen"></span>Als Begriff für Handlungen</h2></div>

<p>In Bezug auf Handlungen findet man den Begriff <i>ḥarām</i> bereits im <a href="Koran" title="Koran">Koran</a>. So werden in <a href="Sure_16" class="mw-redirect" title="Sure 16">Sure 16</a>:116 die Menschen aufgefordert, nicht mit lügnerischer Zunge zu behaupten, dass das Eine erlaubt (<i>ḥalāl</i>) und das Andere verboten (<i>ḥarām</i>) sei. Nach islamischer Auffassung begeht ein <a href="Muslim" title="Muslim">Muslim</a> mit der Ausführung einer vom Koran oder von der Rechtslehre als <i>ḥarām</i> eingestuften Tat eine <a href="S%C3%BCnde" title="Sünde">Sünde</a>. In diesem Sinne ist <i>ḥarām</i> von dem Adjektiv <i><span lang="ar-Latn" style="font-style:italic">mamnu'</span></i> / <bdo dir="ltr"><bdi dir="rtl" lang="ar" class="arabic spanAr" style="unicode-bidi:isolate;font-size:120%;">ممنوع</bdi></bdo> / <i><span lang="ar-Latn" style="font-style:italic">mamnūʿ</span></i> abzugrenzen, das Verbote bezeichnet, die nicht vom Islam abgeleitet sind.

</p><p>Ḥarām ist die letzte der <a href="F%C3%BCnf_Kategorien_menschlicher_Handlungen_in_der_islamischen_Rechtswissenschaft" class="mw-redirect" title="Fünf Kategorien menschlicher Handlungen in der islamischen Rechtswissenschaft">fünf Kategorien menschlicher Handlungen in der islamischen Rechtswissenschaft</a>.

</p>

<div class="mw-heading mw-heading2"><h2 id="Als_Begriff_für_Objekte"><span id="Als_Begriff_f.C3.BCr_Objekte"></span>Als Begriff für Objekte</h2></div>

<p>Auch für Objekte kommt der Begriff <i>ḥarām</i> schon im Koran vor. So wird an mehreren Stellen (zum Beispiel 2:144; 17:1) die <a href="Kaaba" title="Kaaba">Kaaba</a> mit der sie umgebenden Anlage <i><a href="Al-Har%C4%81m-Moschee" title="Al-Harām-Moschee">al-masdschid al-ḥarām</a></i> (<bdo dir="ltr"><bdi dir="rtl" lang="ar" class="arabic spanAr" style="unicode-bidi:isolate;font-size:120%;">المسجد الحرام</bdi></bdo> / ‚die heilige Kultstätte / Moschee‘) genannt. Für die Kaaba selbst wird an anderer Stelle (Sure 5:97) der Begriff <i>al-bait al-ḥarām</i> (<bdo dir="ltr"><bdi dir="rtl" lang="ar" class="arabic spanAr" style="unicode-bidi:isolate;font-size:120%;">البيت الحرام</bdi></bdo> / ‚das heilige Haus‘) verwendet. In § 49 der <a href="Gemeindeordnung_von_Medina" title="Gemeindeordnung von Medina">Gemeindeordnung von Medina</a>, die in ihrer erhaltenen Version auf das Jahr 627 zu datieren ist, wird auch das Tal der vorislamischen Siedlung Yathrib (islamisch: <a href="Medina" title="Medina">Medina</a>) für <i>ḥarām</i> erklärt.<sup id="cite_ref-2" class="reference"><a href="#cite_note-2"><span class="cite-bracket">[</span>2<span class="cite-bracket">]</span></a></sup> Nach der klassischen Scharīʿa sind auch <a href="Schweinefleisch" title="Schweinefleisch">Schweinefleisch</a>, <a href="Blut" title="Blut">Blut</a>, Verendetes, <a href="Alkoholverbot_im_Islam" title="Alkoholverbot im Islam">Alkohol</a> und weitere Objekte <i>ḥarām</i>.

</p>

<div class="mw-heading mw-heading2"><h2 id="Werke_zum_Thema">Werke zum Thema</h2></div>

<p>Eines der wichtigen neueren arabischen Werke, in dem Ḥarām-Verbote behandelt werden, ist das 1960 zum ersten Mal veröffentlichte Buch <i>Das Erlaubte und das Verbotene im Islam</i> (<i>al-ḥalāl wa-l-ḥarām fī l-islām</i>) von <a href="Yusuf_al-Qaradawi" title="Yusuf al-Qaradawi">Yusuf al-Qaradawi</a>. Hier werden unter anderem das Verbot, Denkmäler zu errichten, die verschiedenen Arten verbotener <a href="Magie" title="Magie">Magie</a> und verschiedene Verbote aus dem ökonomischen Bereich, wie das <a href="Zinsverbot" title="Zinsverbot">Zinsverbot</a> und das Verbot von Risikogeschäften, ausführlich erörtert.

</p>

<div class="mw-heading mw-heading2"><h2 id="Literatur">Literatur</h2></div>

<ul><li><a href="William_Robertson_Smith" title="William Robertson Smith">William Robertson Smith</a>: <cite style="font-style:italic">Lectures on the Religion of the Semites. The fundamental institutions</cite>. 3. Auflage. A. & C. Black Ltd., London 1927, <span style="white-space:nowrap">S.<span style="display:inline-block;width:.2em"> </span>152–153, 446<span style="display:inline-block;width:.2em"> </span>ff</span>.<span class="Z3988" title="ctx_ver=Z39.88-2004&rft_val_fmt=info%3Aofi%2Ffmt%3Akev%3Amtx%3Abook&rfr_id=info:sid/de.wikipedia.org:Har%C4%81m&rft.au=William+Robertson+Smith&rft.btitle=Lectures+on+the+Religion+of+the+Semites.+The+fundamental+institutions&rft.date=1927&rft.edition=3&rft.genre=book&rft.pages=152-153%2C+446ff&rft.place=London&rft.pub=A.+%26+C.+Black+Ltd." style="display:none"> </span></li>

<li><a href="Julius_Wellhausen" title="Julius Wellhausen">Julius Wellhausen</a>: <cite style="font-style:italic">Reste arabischen Heidentums</cite>. 3. Auflage. de Gruyter, Berlin 1961.<span class="Z3988" title="ctx_ver=Z39.88-2004&rft_val_fmt=info%3Aofi%2Ffmt%3Akev%3Amtx%3Abook&rfr_id=info:sid/de.wikipedia.org:Har%C4%81m&rft.au=Julius+Wellhausen&rft.btitle=Reste+arabischen+Heidentums&rft.date=1961&rft.edition=3.&rft.genre=book&rft.place=Berlin&rft.pub=de+Gruyter" style="display:none"> </span></li>

<li><a href="Melisa_Erkurt" title="Melisa Erkurt">Melisa Erkurt</a>: <i><a href="Generation_haram" title="Generation haram">Generation haram</a></i>. Warum Schule lernen muss, allen eine Stimme zu geben. Paul Zsolnay Verlag, 2020, ISBN 978-3-552-07210-7.</li></ul>

<div class="mw-heading mw-heading2"><h2 id="Einzelnachweise">Einzelnachweise</h2></div>

<li id="cite_note-1"><span class="mw-cite-backlink"><a href="#cite_ref-1">↑</a></span> <span class="reference-text">Hans Wehr: <i>Arabisches Wörterbuch für die Schriftsprache der Gegenwart</i>, Wiesbaden 1952, S. 155</span>

</li>

<li id="cite_note-2"><span class="mw-cite-backlink"><a href="#cite_ref-2">↑</a></span> <span class="reference-text">R. B. Serjeant: <i>The Sunnah Jāmiʿa, pact with the Yathrib Jews, and the Taḥrīm of Yathrib</i>: Analysis and translation of the documents comprised in the so-called „Constitution of Medina.“ In Bulletin of the School of Oriental and African Studies (BSOAS) 41 (1978), S. 1–42. hier: 34–35 und 38–39</span>

</li>

</ol>

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Normdaten (Sachbegriff): <a href="Gemeinsame_Normdatei" title="Gemeinsame Normdatei">GND</a>: <span class="-print"><a rel="nofollow" class="external text" href="https://d-nb.info/gnd/4802707-8">4802707-8</a></span> </div>

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